365Bet官方3篇

Posted by admin on 8月 29 2022 Add Comments

这句话道出了差异的客观存在性。

在如今这个飞速发展的时代背景下,乡土社会这种中国人民世代繁衍生息形成的固有结构,是保存还是被改变……大概会引起很多人的沉思吧!《乡土中国》一书,让我收获了很多,在我的学习生涯中留下了浓墨重彩的一笔。

所以,作者诙谐道,也许中国人最能体会到世态炎凉这四个字的感觉了。

费孝通先生指出,中国的社会是一个无讼的社会。

并且乡土社会需要抑制情感,因为情感所带来的不确定性因素是很大的,而乡土社会的根本是追求稳定,维持基本秩序,所以需要明确的分工,和同性之间资源的传承。

而这本书给了我一个比较完整的答案。

《乡土中国》读后感8这是作品的整个讨论,前者为书的印象是,有很多故事,有情节。

再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会,人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活,以致于不能适应其他快速变迁型的`社会,这个才是乡土社会之所以乡土的原因。

****365Bet官方心得800字3****《乡土中国》此书,余早有耳闻,惜乎锐进之气已减,加之事务缠身,故于15年11月方粗略浏之。

在这个充满人情的社会中,真正的商业是无法进行的,文中的例子:只有到十里之外的街市,人们才能自然地以陌生人的身份出现,才会认真的讲价、买卖。

我们可以用社会生活的需要去解释人们感情所寄托的对象和发泄的方式;而不能以感情来解释社会制度的方式。

…以己为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,逾推逾远,也逾推逾薄。

乡土的人际关系形态上孤立隔膜,本质上却一点不孤独,相比之下城市的人际关系,形态上倒是很紧密,本质上却是异常孤独的。

后面作者还讲到了无为政治和长老统治的现象,在乡土中国中,长老具有一定的权威性,年轻一代对长老只能是唯命是从。

《乡土中国》中用几个关键的字眼囊括了中国社会演变历程与特征,土、愚、私、感情、人治、讼师、血缘、权利等等概念,成为存于人情社会中不可忽视的本源。

本书一共十四篇,涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面,深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。

在缺少流动和变化的乡土社会里,每个人都在一个熟悉的环境里生活。

在这样的关系社会下,家庭关系变得极为复杂,家庭不再仅作为生育机构,他作为生产机构而不断扩大,形成家族,大家族,氏族,甚至氏族产业,显然,在这样严肃的环境下家庭已经完全政治化,因此出现了家法,或者相应的封建礼教(一种由经验导致的实用且高效的未经反思的行为规范)思想,目的是为了保持生产的严肃性。

人类感情看成社会培养出来的结果,我也想到了自己的生活,生活中很多友情,往往住的相近的人感情会比较好,心理学上也有这种说发,感情的深浅和距离的远近成正比。

母亲每次都会与左邻右舍通过方言来交流。

孔子所提出的仁,意思相当复杂,但有侧重于克己复礼为仁。

战国时期铁犁牛耕的推广,木石锄的创造何不是中原人民的智慧结晶,男耕女织的精细生活,水稻大麦的丰收图景,中国人在土地上生根发芽,繁衍生息,发展壮大,农业文明的滋养,亦是土地的滋养,王安忆曾说:风刮起黄土,底下还是黄土,我们都是黄土的孩子。

母亲每次都会与左邻右舍通过方言来交流。

土字的基本意义是指泥土。

中国人在相似的环境中有着相似的经历,接触和使用同一象征,因而在象征上附着了同一意义。

《乡土中国》这本书除了增切我们看问题的深度,也让我们更清醒的认识在这片古老的东方土地上存在的一些问题。

乡土性的第三个表现是熟人社会。

费孝通先生说:从基层上看去,中国社会是乡土性的。

在乡村里,无论是政治的,经济的,文化的等等众多的事物都会和家族发生关联,都会以家族为单位进行着。

在乡土的社会中人们也是在欲望中生存。

中国人是有根的,他们的根扎在土里。

《乡土中国》优秀读后感2000字——浅谈乡土社会与后现代社会在阅读《乡土中国》的同时,正在学习有……*《乡土中国》读书笔记2000字分析_文学研究_人文社科_专业资料。

这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的_句子_。

读乡土中国有感6读乡土中国有感365Bet官方800字:从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。

这里我要说的是作者对于有些概念或问题的解释有点牵强的感觉,所举的例子也有不甚恰当之处。

初读乡土社会,我感觉生涩难懂,但渐渐品读中,我体会到了费老的感情。

西方拥有议会的传统,他们更多的是同意的权利,只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿,机构就有被反对推翻的可能。

不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前,其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。

使我在正视它的同时,也能够积极地用正确的态度去解问题,**篇三:365Bet官方800字**张晶淇在刚开始拿起《乡土中国》这本书时,我有些部分没有读懂,从而对它有了抵触。

阅读后的感觉就是阅读,《乡土中国》是由费孝通先生在西南联大和云南大学所讲”乡村社会学”的授课内容编辑而成的十四篇文章合集,这里给大家分享一些关于《乡土中国》读后感,供大家参考。

《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。

在一个村子里可以有一打以上的王大哥,绝不会因之错认了人。

土里长出的文化很早以前我就思考过,为什么在中国人的观念中,逆来顺受是很自然的。

在这些观点里,我印象最深的是《差序格局》和《血缘和地缘》。

在家族里,最有威望的就是族长,他代表家族的形象与利益。

眼中,由于乡土社会是一个生疏的社会,空间,乡土中国_读后感_心得800字有哪些?乡土中国的情结是扎根于每个中国人的心底,是一种民族心理。

相比之下,法律是强行限制人的行为的,而道德是整个社会所支持、默认的。

每个人都有一个关系网,好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹,里层是和自己最亲近的人,然后就是各种交情程度不同的人们了。

这真是谁的关系网大,谁才能够捕上鱼。

以下是为大家整理的关于邱少云读后感左右*阅读后的感觉是指通过阅读一本书、一篇文章、一段文章、几句名言和一段音乐所写的文章。

在文字下乡一文中,作者说明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人社会,乡民生活在一个狭小的圈子里,人们在生活上社会作业都是与一些熟人。

随着时代的发展,礼不是唯命是从,不是三叩九拜的繁文缛节,更不是是非不分的愚忠。

这所有的一切是在西方社会所不能看到的。

在西洋团体格局的社会中,公务,履行义务,是一个清楚明白的行为规范。

不但忘本就算啦,更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人笨,愚蠢。

在书中反复强调的一点就是,正是由于千余年这种束缚在土地上的生产方式具有相对稳定性,导致了乡土社会是一个生疏的社会。

没有晦涩难懂的理论,只是以通俗易懂的语言,穿插着鲜活的实例,对现象进行剖析。

保安顺利放行。

当下的中国乡村状况回到历史中去不难发现有相似的情况。

再想想咱们的文化,不管是追求稳定、保守、安于现状,还是天人合儒道的价值体系,所有的所有都深深的烙下了土地的印记。

没有错的。

可怜以后的老人真的是没什么用处了吧,我们的孝文化还能传承下去吗?**篇六:365Bet官方800字**2027袁雨新乡土中国,听着就具有年代感,这本书也成为了一本高中生必读读物。

于是‘土气’成了骂人的词汇。

个差序格局的社会,是由无数私人关系搭成的网络。

我们生活的土地中国就是这样。

但也只能站在教育局门口没有目的地等,这也确实好笑,算得上是一种奇观了。

更进一步,在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。

作者其中一篇论文《无讼》很好地说明了这一点。

《乡土中国》读后感篇7书是良药,可以医愚。

天,直接关系到人们能不能吃饱饭,能不能活过这一岁。

在读本书时,我也会经常有这种感觉,因为本书讲的就是我们日常生活的事,只是作者从具体的生活中抽离出来一种抽象的东西,有时也很寻根溯源,讨论某种现象的根本原因。

随着经济的发展我们的物质生活在不断的上升,但是人性之私也愈加表现的明显,在陌生人的社会中,大家都是只扫自家门前雪,不管他人瓦上霜。

孝敬老人,关爱弱小,诚信友善、心系集体、忠于国家是中华民族的价值取向和行为标准。

在我看来并不是指社会的冷漠,而是指乡土社会中合作的状况,在左邻右舍关门不见开门见,低头不见抬头见的小天地里,怎么可能老死不相往来呢?乡土社会确实是一个私当头的社会,人们都以我中心,考虑与人交往营建生活圈子,赚取社会资本。

孟子曰:夫物之不齐,物之情也。

靠土地生活的乡土社会人口流动性很小,地在那里,家就在那里。

让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来,不少新媳妇也不认识了,真有一点物是人非的感觉。

地缘只是血缘的空间投射。

但是就是在这种社会中名与实也存在分离的现象。

这一次是谈一谈大尺度的特点。

夫妻之间,如果多一些了解,就会更能为对方着想,站在对方的角度考虑问题,也大概就不会有这么高的离婚率,这是稳定社会关系;朋友之间,设若大家都能体谅一下,懂得付出,反过来想想,正因为朋友之间这么了解对方,这种关系才能形成并得以延续;恋人之间、亲人之间都需要了解来稳定这种关系。

但是,我们的文化却长久地承袭于乡土中国。

反观乡土社会中的人们,保持着那种不抬头就能走到目的地、不指名道姓只听声音就能知道是谁的熟悉感,他们有着自然而然的信任感,有规矩,无需法律框定,是有机的结合。

正是这种社会关系的性质导致了许多走后门的现象,在官场上也导致了很多的腐败的现象。

设想总是很美好的,现实却也总是不尽如人意的,探寻当代中国现代化法治之路,需要本土的法治资源,需要去理解中国那深厚的乡土气。

恋爱是追求这种企图并不以实用为目的,是生活经验的创造,也可以是生命意义的创造。

这是稳定,这是保守,或许,这也是生存下去的最好方式。

时代的潮流永不停歇,个人为了活的更好只能适应,而且还不能适应的太慢,不然就会被时代的车轮压过!这个快速变化的时代,虽然乡土社会残留的特质还在中国依旧强大,但也继续在走向衰退,这证明了文化基因和传统的强大惯性,也说明我们终究会创造新的传统来应对这个陌生人的现代社会。

他们在原始的生产生活中,与天斗、与地斗、与人斗,最后战胜自然和一切困难,形成具有中国特色的农耕文明,从而推动中国一步一步向前发展进步。

在中国现有的文化环境下,浮士德式的感情追求是让人撕裂的,是充满与环境对抗的,但生命力也会因之越强。

**文字下乡:从自我到他者**文字是一个民族和国家形成发展的必要要素之。

无论我们的社会如何发展,都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。

作者逻辑分明的论证,公式化的语言,却弥漫出一股淡淡的人情味儿。

以纪律维系家庭,反过来又影响了感情定向,造成了男女有别的现象。

书是分节点分析,便于理解便于阅读,十四个节点合起来,又是个完整的社会脉络。

前面的乡土中国读来稍微好一些,有原生态的乡土情味、风味,也细数了不少从古至今一直存在的乡村观念、乡土问题,后面的乡土重建则涉及到了经济、社会、制度等问题,越读越觉得晦涩,也不太提的起兴趣。

因为大多数人对婚烟的就是一种稳定的合作关系,即使没有爱情也不影响彼此方间的合作。

乡土社会也是”礼俗社会”。

难怪前一段日子,我对自己几乎就要丧失了信心,时常酌磨死了算了。

中国出现了很发达的城市,这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点,可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法,和盘托出在青年人的面前,那是因为我认为这是一个比较好的教育办法。

再看看知识分子都干了些什么。

土字的基本意义是指泥土。

至今人们仍然津津乐道,畅谈四大文明古国的荣耀、四大发明的卓越、文明延续数千年不断的个性,以及汉唐引领世界的风骚,每每有依依不舍的情愫。

费孝通先生的语言十分专业,对于我来说不免有些障碍,但又恰恰给了我更多思考和想象的空间。

费孝通先生的《乡土中国》所讲的中国传统的乡村生活正是我小时候所切身经历的,就是一个人情社会,在乡村生活中最常见的就是举办红白喜事,同村甚至邻村关系要好的大家都会提前帮忙,这次你帮我,下次你家有事我又来帮你。

其二,不流动性。

说实话,以前并不怎么关注这方面的书籍,但初读这书后有太多的感受。

在西洋的社会里争的是权力,而我们却是攀关系、讲交情。

我们中国自古以来就是以农业文明为主,人们被禁锢在土地上,自然也受土地的影响很大,安土重迁的性格、落叶归根的思想已经深深融入我们的血液中,即使我们换了居住地,也仍然会选择先进行农业生产,文中也举了一个中原人即使到了适合放牧的内蒙古还要进行土地耕种的例子。

反复读了《乡土中国》后我有三点感想:一是中国人的安土重迁。

这句话道出了差异的客观存在性。

365Bet官方篇15组成中国社会成员最广大的群体就是农民。

作者从权力结构、社会规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面向我们展示了中国基层社会的面貌,深刻地揭示了乡土社会的结构及其本色。

总之在那个年代,有一个学者专心致志地去做这样的一个研究,是一件让我特别感动钦佩的事情。

有一次,我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件,其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源,成为农民工。

好比一位母亲,看到自己儿子和别人儿子打架,不管是不是自己儿子错了,肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。

回顾宋朝时著名的《清明上河图》,还原出来的中国乡土社会特有的日出而做,日落而息的祥和、安定的社会。

中国绝不能走那样的老路,中国的乡村可以说是大有可为的,此次的疫情其实就彰显了乡村的作用,乡村的生产生活并未受到太大影响,而且乡村吸收许多从城区撤出的市民,大大减轻了城区防疫压力。

很多东西说的恰到好处。

我爱这一方乡土,也希望它能改头换面。

礼是公共规则,遵守礼才有合式、得体的`行为,才能在客观上得到熟人社会的认可;但君子守礼,不只是在外人面前,还在自己面前,以道德的、体面的姿态获得尊严;另一方面,守礼即守秩序,服从社会秩序所直接带来的便是地位的提升以及社会意识形态下理想的实现。

每一章都有很多感触,这里将分开阐关于土的思考我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。

对于乡土社会而言,各个村落是一个团体,是一个生于斯、死于斯的团体。

这隔膜,我是早就有所感悟的,但经这本书一点,就更真切了,像这种司空见惯的现象,我们早已习以为常、见怪不怪的了,但至于为什么,确没见过什么人讲出个所以然来,这本书给出了答案,对人的启迪远的很大。

在如今这个飞速发展的时代背景下,乡土社会这种中国人民世代繁衍生息形成的固有结构,是保存还是被改变……大概会引起很多人的沉思吧!《乡土中国》一书,让我收获了很多,在我的学习生涯中留下了浓墨重彩的一笔。

中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中,城市化的过程中受到了很大的冲击。

言归正传。

而中国社会中攀关系、讲人情的社会文化现象与差序格局也是息息相关的。

**篇四:365Bet官方800字**2026班刘书含《西游记》中曰:宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金。

你背井离乡,我背井离乡,虽然咱们背的不是同一口井,但是咱们自乡人都再没有喝上水。

而这本书给了我一个比较完整的答案。

这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。

比如有线电视的普及,当孩子们不在家的时候,大人们只看本省的几个常看的节目。

而在西方社会中的团体格局里,人与人的关联主要依靠各种形式的团体构成。

此书是关于社会结构本身及性质的分析,偏于通论性质,并以此作为一个方向来发展中国的社会学。

古人八岁入小学,向童子之师学习洒扫应对进退、礼乐射御书数等文化基础知识和礼节;十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等穷理正心,修己治人的学问。

读到这,我不禁为这小孩子叹息,焉有如此愚父?礼可以救人,也可能杀人,不仅中国如此,其它国家也存在此类现象。

在乡下,通常都是男的和男的在一起,女的和女的在一起,孩子们又在一起,这是性别和年龄造成的距离。

其它人没有这种所谓的关联,又没有队可排,几次来都无功而返,怨怒不已。

《乡土中国》谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。

文中讲述的乡土中国,并不是中国社会的具体素描,而是包含在中国基层传统社会里的一种特色体系,支配着中国传统文化、社会结构和社会生活的各个方面。

现代社会中的城市无疑是从乡村发展而来,多少人外出打拼为了家里人能过上好日子,反倒在过上好日子时忘了自己最初的样子,忘了源头,忘了出发时的初心。

不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前,其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。

我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。

但我认为并非只有等产生了文字需求之后,文字才要下乡,文字提前下乡更好。

试问城里人在玩的时候有没有想到农民工的辛苦,并反省自己对待农民工的态度,是不是会有一点惭愧呢?第二节文字下乡,费老站在乡下人的立场上分析问题,为乡下人辩解,特别是在城里人说乡下人愚这点上,费老坚持着只是乡里人的知识不及人,并不是真的愚,并分析了原因环境的影响。

而此刻的社会暴露的问题是支配这活动的最终目的并不是参加活动者的个人目的,甚至并非社会的目的,而是为生产而生产,为效率而效率的超于人的目的,资本主义的不断积累是出于财富于天上的动机。

同样的刺激会引起同样的反应。

但我也相信,随着法治社会的不断发展、健全,法治取得良好成果并获得人们的认同时,法律的基本原则不断为人所认知时,法律信仰将在社会树立,整个社会变得更加有序。

是阅读时会引起很多的思考,因为这本书不是对具体社会的描写,而是从具体社会中提炼的一些概念,是对中国社会结构进行探索时的首创概念。

我习惯读一本书的时候先了解作者作这本书的年代和时代背景,我认为,无论什么样的作者,在写书的时候,其背景对其影响一定是很重要的,这本书,是费孝通先生根据自己在抗日战争期间的研究成果发表在当时的期刊报纸上的小_文章_所综合的,时代背景是处于极度艰难的抗战时期。

我并不认为教师的任务是在传授已有的知识,这些学生们自己可以从书本上去学习,而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。

《乡土中国》一书包含14篇文章,是作者在广泛调查研究后所得成果,读起来并不晦涩难懂,14篇文章各自独立,又相互衔接。

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